嘎拉哈是满族女孩的玩具:60后小时候的游戏——嘎拉哈

  满族历史悠久嘎拉哈是满族女孩的玩具,早在两千年前生活在长白山以北、黑龙江和乌苏里江流域的一带地区。满族的直系祖先原称\”黑水鞠\”,后发展为\”女真\”。
清太祖努尔哈赤统一东北女真各部,创立军政合一的八旗制度,建立后金,皇太极继位称帝后,率清军进关,统一全国,废除\”女真\”旧称,定族名为\”满州\”,建国以后才通称为\”满族\”。
  
满族是一个英勇善战的马上民族,她在保卫祖国边疆、制止外国侵略方面作出了贡献。康熙年间,众八旗子弟就驱逐了沙俄侵略者,乾隆时又与西藏人民共同打败了英国殖民者。抗日战争、解放战争时期,也涌现了一批像陈翰章、关向应等英雄人物。
满族人民在文化方面也是颇有造诣,对祖国文化的发展作出重要贡献。
  曹雪芹的《红楼梦》是世界公认的文学名著,语言学家罗常培,作家老舍等都是满族杰出的知识分子。
抬神:过去满族人信奉萨满教,祭司人叫察玛、老察玛为了考验新察玛,要把在农历七月初七采回的捻祈香放在新察玛的鼻子下点燃,待捻香燃尽(三柱香),受考验者流出鼻涕、眼泪才算心诚,否则没资格当察玛,此谓\”招神\”经过考验允许当察玛的人要跟老察玛学习祭神歌词,学击鼓甩腰铃,学会后就可以参加祭祖活动。
  (族长叫穆昆达)
滚冰:一般正月十五晚上观灯,十六晚上就去\”滚冰\”,满族青年由年轻的媳妇领着到村边的小河冰上或村中井台旁的结冰处,在冰上翻身打滚,目的是滚掉晦气以迎喜洋。(荤油坛子挪一下动大荤,今年婚事能成)
不吃狗肉典故:相传在一次战役中,努尔哈赤身受重伤,精疲力竭沉睡在一个草棚中,敌军进行夜间偷袭放火烧棚,追随他许久的一条猎犬机智过人,自己跑到河中用身体淋水在努尔哈赤身边的草堆上,就这样一次次淋水跑了一夜终于累死了。
  为感激狗的救命之恩,努尔哈赤下令,不许任何人吃狗肉。
满族烹调以烧、烤为主,擅用生酱(大酱)。蔬菜随季节不同而变化,经常食野菜(蔷蒿、蒙菜等)及菌类。满族先人好渔猎,喜吃肉食,尤其猪肉。猪肉多用白水煮,谓之\”白煮肉\”。设大宴时多用烤全羊。
  
满族饮食中,主食以黏食、面食、甜食、凉食为主,兼食米饭,如粘豆包、切糕、豆面卷子、茄子叶和菠萝叶饼、水团子、灼子、锅贴等。副食可分为肉类和菜类。肉类一部分是野兽、野禽,一部分是家禽家畜。满族的特色肉类有全羊席、蜜汁羊肉、七星羊肉、糟蒸小猪、野参七星肘子、白肉血肠等、特色禽类菜、挂炉鸡、蘑菇炖鸡等。
  满族的菜类一是山菜如蕨菜、山白菜、苦条菜、还有木耳、猴头蘑、榛蘑、元蘑、白蘑、松蘑等,二是人工种植的菜如白菜、萝卜、茄子、芹菜、菠菜、韭菜、辣椒等。
满族人还发现了晒、腌、渍、窖储等保存肉、菜的方法。晒:肉脯、干菜、土豆干、黄瓜钱;腌:酱腌;渍:渍酸菜;窖储:白菜、萝卜。
  

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嘎拉哈是满族女孩的玩具

嘎拉哈,有的染成红色、黄色、绿色,有的不染色,玩儿久了也磨擦的又红有亮,非常好看。嘎拉哈的四面也各有不同的叫法,玩儿的规则也不尽相同。嘎拉哈不受时间、场地、人数的约束,几个嘎拉哈,一个小口袋,一般家庭都有备。有的姑娘媳妇用巧手缝制多种花样的小口袋,特别漂亮。有的人家积攒很多的嘎拉哈,用炕笸箩装起来,随手倒在炕上就玩,很方便。玩儿嘎拉哈要眼疾手快,反应灵敏,又比较斯文,美观洁净,一边玩儿,一边欣赏,很有情趣,所以不但小女孩儿喜欢玩儿,一些大姑娘小媳妇也喜欢玩儿。

嘎拉哈是满族女孩的玩具

嘎拉哈,满语“噶楚哈”的音转,意为羊、猪、獐、狍等动物的背式骨,也叫梭子骨。白山黑水,满族多以渔猎为生,这些动物的后腿关节的小骨头,也就成为孩子们最容得到的东西。所以,玩儿嘎拉哈是满族社会中流行最广的儿童、妇女们的游戏。《满族源流考》一书中说:“旧俗以蹄腕骨随手摊掷为戏,视其偃仰横侧为胜负,小者以獐,大者以鹿,莹泽如玉,儿童妇女围坐,掷以相荣”,就是指在室内玩儿嘎拉哈的情景。嘎拉哈基本玩儿法是,一铺大炕,三五个儿童或妇女,轮流耍拐,即先将七八个哈拉哈随意撒在炕上,然后快速将一个用碎花布拼起来装些米粒的口袋抛向空中,同时赶在小口袋落下之前,速将撒在炕上的翻成同一面的嘎拉哈抓起,但不准碰撞不同一面的嘎哈啦,并用手去接落下的小口袋。。。 。。。 。在这些连续的动作中,有一次失误便被淘汰,该轮到下一位玩伴儿了。

  风俗习惯——满族
婚姻家庭
满族婚姻一夫一妻制,男娶女嫁,子女随父姓。满族人十分重视修家谱,家谱按辈分,从祖 上一代代排下来,只记男子名,配偶只记某某氏。
见面礼节
满族有孝敬长辈,讲究请安问好,重视礼节规矩的传统。
  男子请安要“打千”,左膝前屈,右腿下弯,上身前倾,右手下垂,问好。过年行跪拜礼。女子问安要双腿并立,双手放右膝上,曲膝弓腰,问好。此外还有相抱礼、执手礼等。

居室
满族的传统建筑形式是院落围以矮墙,院内有影壁(照墙),立有供神用的“索罗杆”。
  住房一般有东、中、西三间,其中东、西两间为正房,门向南开。西间称西上屋,设南、西、北三面炕,以西炕为尊,俗称“万字炕”,供有祖宗神位,西墙上有祖宗神板。
服饰
  历史上满族男子喜欢穿两侧开叉、腰中束带,便于骑射的马蹄袖长袍马褂,头顶后束辫垂于脑后,戴圆顶帽,下穿套裤,脚着呈船形的双鼻皮条布鞋,大拇指戴搬指;妇女则多喜穿旗袍,梳京头或“盘盘辔”,戴耳环,腰间挂长手帕,天足,蹬花盆底鞋。
  
  满族的帽子有礼帽(也称官帽)和便帽(现在叫的帽头),又分暖帽和凉帽;妇女戴\”坤秋\”帽或\”卧兔\”,后来妇女头饰不断改进,贵族妇女多戴钢子,饰以绢花球翠。
  满族入关后,满汉服装渐趋一致,但旗袍却以其独特的魁力流传下来。经过不断改进,旗袍的样式逐渐成为直领、窄袖、右大开襟、钉扣拌、紧腰身、长至膝下、两侧开衩,穿上后既能体现身姿,又可显示女性的高雅大方。
  
睡扁头
  满族的一种育儿习惯。即幼儿出生后,让他(她)仰面睡觉,枕头内装上小米之类的囊物。因为,幼儿在学会走路以前骨骼很软,有意识地\”睡扁头\”,可使后脑约扁平美观,背部宽板健美。也可令幼儿的鬓角突起,不致成凹鬓角。这一习俗后被汉族普遍接受。
  
悠车
  这种悠车是满族抚育孩子用的工具。悠车形似船,用绳子系在大梁上。当孩子要睡觉时,母亲就把他抱进悠车里,边唱边悠,孩子很快就入睡了。
神石、神竿、照墙
  满族人家庭院里迎大门立一约6尺高的神竿,竿的顶端是包着一块红布的风磨铜顶,竿顶下约1尺左右,横置一短竿。
  神竿根部放三块石头,叫“神石”。神竿后筑影壁,影壁墙头饰有雨搭。传说,这些是祭祀先祖努尔哈赤的。努尔哈赤曾上山挖过人参,神竿就是他挖人参时用的索拨拉棍,即“索络竿”;神石就是野炊支锅用的石头;影壁就是背人参用的背夹。  
禁忌
满族人不吃狗肉,不打狗,不使用狗皮做的取暖物品。
  这与满族的犬图腾崇拜、祖先崇拜有关,也与狗在满族人生活、生产中曾起过重要作用有关。

满语 为 满族 人所使用的语言。它是在 蒙古文 的基础上加以改进而成的一种竖直书写的拼音文字。属 阿尔泰语系 满通古斯语族 满语支 。
据满洲实录, 1599年 努尔哈赤 欲将蒙古文字借来写满文。
  虽然两位顾问有反对,努儿哈赤仍然继续把蒙古文改为无圈点文字 (满: tongki fuka akuu hergen) 也称老满文。
北京紫禁城乾清门上的汉-满两种文字的牌匾(左为中文,右为满文:罗马拼音:kiyan cing men)
清代前期在 新疆 大多用满文发布诏、诰等,成为奏报、公文、教学、翻译和日常生活中使用的主要文字。
  在中原,自 康熙 晚期开始已少有满文奏摺。
清 光绪 九年(1884)新疆建省后,使用满语的人数达4万余人,其中除满族外,还包括锡伯族、 达斡尔族 等民族也使用满语。
满族 辛亥革命 以后逐渐改用汉语,目前能够掌握满文的人已经很少,只有 黑龙江省 少数乡镇的老人和部分语言学专家还能使用这种语言。
  目前在黑龙江哈尔滨的黑龙江大学有满语研究所。不过锡伯族、 达斡尔族 等民族的语言文字实际上可以被视为满语,他们一直使用这种语言至20世纪中叶。目前生活在新疆的锡伯族人仍旧在进行锡伯文的教育,并出版有锡伯文的报纸。
满语有6个 元音 ,19个辅音。
  元音分阳、阴、中三性,同性元音互相和谐,辅音也有和谐现象。满文主从复句比较发达。
资料: